人是什么？这是一个古老但又永远新颖的问题。人类已经问了几千年，它象“恋爱是什么”一样，成为哲学永恒的主题之一。

我看纵然再过一万年，人类还是要追问这个问题。卢梭就曾说过：“人类在一切知识中，最有用但也最不完善的知识就是关于人的知识。”古今中外许多思想家、哲学家和艺术家都在不停地追问过这个问题，而且也给出了极为富厚的回覆，但追问却未停止，究其原因，是因为每小我私家都是站在差别的角度和秉持差别看法去认识人的，因而泛起差别意见也就正常不外了。但值得注意的是，“人是什么”的追问，是不会止步的，将被永远地追问下去。

从哲学的角度看，对人的明白可以说众说纷纭。苏格拉底认为人是理性的动物；亚里士多德则认为“人是政治动物”；莎士比亚认为人是“宇宙的英华，万物的灵长”；但叔本华却得出“人实际上是一个恐怖的野生动物……决不次于老虎和土狼。”而尼采则认为人是“权力意志”的产物；现代西方哲学家卡西尔确认“人是符号的动物”。

凡此种种，令人莫衷一是。虽然他们都实验给人下界说，但都不具有基础性、普遍性和全面性，即均未展现出人的本质属性。只有在马克思那里，我们才获得了一个完整的、全面的关于“人是什么”的回覆。马克思认为，“人在其本质意义上是社会关系的总和”。

这是至今对人的明白最精炼、最深刻的看法，现在尚无人逾越。那么，我们究竟如何明白“人是社会关系的总和”呢？本人谈谈小我私家的浅见，以便抛砖引玉，与大家配合学习。马克思对人的明白深刻地展现了人的本质属性。人是具有社会性的群居动物，人从呱呱坠地始就没有脱离过他的“社会关系”而活下来，如果不是他的怙恃将他喂养成人，那他就必有别人来喂养他才气活下来。

人与一般动物所差别的一个显著标志，就是人自出生起，他的“社会关系”就必须清楚、明确或被确认。所以人的天性完全是社会塑造的。

每小我私家的生存、发展、教育、以及人厥后究竟成了什么样的人，可以说都是由社会造成的。一小我私家纵然没有受过任何“正规教育”，但他所处的社会情况就已经对他实施“教育”了。社会(情况)是一所无形的学校，它对一小我私家究竟能成为什么样的人影响是显见的。

这让我们一个原理：我们要使自己成为“人”，就必须视别人为“人”，就要明白“人之所以为人的那一切。”只有这样，我们才气最终明白“人是什么”。否则，就会泛起有些人“真的不是人”。

人，这一称谓自己就蕴含了区别于其它动物的特界说涵。人的全部意义都是在“社会关系”中被确定下来的。人，能成为什么人，也是由“社会关系”直接或间接决议的。因此，人在其本质上是社会关系的总和这一看法是颠扑不破的。

人，被称之为人，是人类理性对自己认知和界定的效果。人为了将自己与其它动物区别开来而缔造了属于“人的那一切”，人也正是为了捍卫应当属于“人的那一切，才导致了人们不停地追问“人是什么”。以便能够成为一个“真正的人”。

然而，人能成为“人的那一切”的条件、要素其实都是人通过人的社会化而出现出来的。除了人以外，其它动物都不需要认识自己是什么，唯有人才是这个星球上唯一要给自己确定“意义”或“本质”的动物。

需要调的是，作为个体，他究竟被认为“是什么人”，这基础不是他自己能够决议的。他要在“社会关系”中被议论、被评价，因而，个体的真正“本质”就已贮存在他所处的他谁人时代的评价尺度之中。他的时代把他评价成什么人，他也就是什么人。

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